# Tasavvuf edebiyatı > Source: https://turkipedia.org/tr/wiki/Tasavvuf_edebiyat%C4%B1 > Last updated: 2026-10-05 > License: CC BY-SA 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/). Credit "Turkipedia contributors" and link to the source. > Based on: Tasavvuf edebiyatı, https://tr.wikipedia.org/wiki/Tasavvuf_edebiyat%C4%B1 (CC-BY-SA-4.0) [Tasavvuf](https://turkipedia.org/tr/wiki/Tasavvuf_m%C3%BCzi%C4%9Fi) ([Arapça](https://turkipedia.org/tr/wiki/Arap%C3%A7a):تصوف tasawwuf), kelime anlamıyla "[sufi](https://turkipedia.org/tr/wiki/Mutasavv%C4%B1f) olmak, sufiye yolunu izlemek" demektir. Tasavvuf ehline [mutasavvıf](https://turkipedia.org/tr/wiki/Mutasavv%C4%B1f) ya da [sufi](https://turkipedia.org/tr/wiki/Mutasavv%C4%B1f) denir. **Tasavvuf edebiyatı** ise tasavvufla uğraşan kişilerin ortaya koyduğu ürünleri kapsayan edebiyat türüdür. [Halk edebiyatı](https://turkipedia.org/tr/wiki/T%C3%BCrk_halk_edebiyat%C4%B1)nın "tasavvufi halk edebiyatı" türü 12. yüzyılda [Ahmed Yesevi](https://turkipedia.org/tr/wiki/Ahmed_Yesev%C3%AE) ile başladı.[^1] Konusu Allah'a ulaşmanın yolları, ahlak ve nefsin terbiyesidir. Anadolu'nun bu alandaki ilk ve en ünlü şairi [Yunus Emre](https://turkipedia.org/tr/wiki/Yunus_Emre)'dir. Dinî -Tasavvufî Türk edebiyatında asıl olan sanat yapmak değil, dinî-tasavvufi düşünceyi yaymaktır. Mecazi aşk ile hakiki aşk arasında kuvvetli bağlar kuran, ortak mazmunların bulunduğu bir şiir çizgisinde gelişimini sürdüren tasavvuf edebiyatında tekke şairlerinin çoğu tarikatlarda yetişmiş şeyh ve dervişlerdir. Dili Aşık Edebiyatı'na göre ağır, divan edebiyatına göre sadedir. İlahi, nefes, nutuk, devriye, şathiye, deme gibi nazım şekilleri kullanılmıştır. Tekke şiiri anlam yönüyle olduğu gibi şekil ve tür bakımından da zengindir.[^2] Örneğin en yaygın konulardan biri olan içkili eğlenceler konu edinirken meyhaneler [tekke](https://turkipedia.org/tr/wiki/Tekke)yi, şarap ve [mey](https://turkipedia.org/tr/wiki/Mey) ilâhî aşkı, meyhaneci [tarikat](https://turkipedia.org/tr/wiki/Tarikat) [şeyh](https://turkipedia.org/tr/wiki/%C5%9Eeyh)ini, mahbûb ve mâşuk Allah'ı simgeliyordu. Tekke edebiyatı, kitleleri birleştiren bir edebiyat ve kültür köprüsü vazifesini üstleniyordu.[^3] Ancak [Tekke edebiyatı](https://turkipedia.org/tr/wiki/Tasavvuf_edebiyat%C4%B1) bu konuları tarikatlara bağlanan halk topluluklarının anlayabileceği dilde konu edinmiştir.[^4] ## Genel özellikleri Anadolu'da 19'uncu yüzyıla değin çeşitli tarikatlarla gelişen bu edebiyat geleneğinin sürmesinde en önemli rolü Alevi-Bektaşi ve Melami-Hamzavi şairler oynadı. Tasavvuf edebiyatı şairleri, yalın bir dille, hece ölçüsüyle ya da aruzun heceye yakın yalın kalıplarıyla şiirler yazdılar. Tasavvuf şiirinin genel adı, özel bestelerle okunan ve tarikatlara göre değişik isimlerle anılan ilahilerdi. Nazım birimi dörtlüktü. Ama gazel biçimde yazılmış ilahiler de vardır. Bu edebiyatın düzyazı biçimini ise evliya menkıbeleri, [efsane](https://turkipedia.org/tr/wiki/Efsane)ler, [masal](https://turkipedia.org/tr/wiki/Masal)lar, [fıkra](https://turkipedia.org/tr/wiki/F%C4%B1kra)lar ve [tarikat](https://turkipedia.org/tr/wiki/Tarikat) büyüklerinin yaşamlarını konu alan yapıtlar oluşturur. Eserler dörtlük birimiyle yazılmıştır. Genellikle yarım uyak kullanılır. En büyük şairleri [Yunus Emre](https://turkipedia.org/tr/wiki/Yunus_Emre), [Hacı Bektaşi Veli](https://turkipedia.org/tr/wiki/Hac%C4%B1_Bekta%C5%9F-%C4%B1_Veli), [Pir Sultan Abdal](https://turkipedia.org/tr/wiki/P%C3%AEr_Sultan_Abdal), [Abdal Musa](https://turkipedia.org/tr/wiki/Abdal_Musa), [Abdû Furkan](https://turkipedia.org/tr/wiki/Abd%C3%BB_Furkan) gibi önemli şairlerdir. Bu şairler tarihin ve günümüzün en önemli şairleridir. [Tasavvuf](https://turkipedia.org/tr/wiki/Tasavvuf) felsefesine göre [kainat](https://turkipedia.org/tr/wiki/Evren)ın [yaratılış](https://turkipedia.org/tr/wiki/Yarat%C4%B1l%C4%B1%C5%9F) sebebi [tanrı](https://turkipedia.org/tr/wiki/Tanr%C4%B1)nın kendi güzelliğini görmek ve bilinmek istemesidir. Tanrının "ol" emri ile kainat yaratılmıştır. Varlıklar tanrıdan kopma bir parçadır. Dolayısıyla Tanrı "[Vahdet-i Vücud](https://turkipedia.org/tr/wiki/Sufi_metafizi%C4%9Fi)" yani tek varlıktır. Dolayısıyla [evren](https://turkipedia.org/tr/wiki/Evren)deki varlıklar asıl varlığa dönmek ister. Varlığın kendi varlığını tanrı varlığında yok etmesi tasavvufta en son aşamadır. Dini görüşler ve bunların işlenişi bakımından [Arap](https://turkipedia.org/tr/wiki/Araplar) ve [İran edebiyatı](https://turkipedia.org/tr/wiki/Fars_edebiyat%C4%B1) ile etkileşim söz konusudur. Fakat bu etkileşimin boyutu [divan edebiyatı](https://turkipedia.org/tr/wiki/Divan_edebiyat%C4%B1)ndaki kadar büyük değildir. Dinî-Tasavvufî [osmanlı edebiyatı](https://turkipedia.org/tr/wiki/T%C3%BCrk_edebiyat%C4%B1) [İslâmiyet](https://turkipedia.org/tr/wiki/%C4%B0slam)'in ve Tasavvufun etkisiyle ortaya çıkmıştır. İslâmiyet'in kökleşip yayılmasında büyük etkisi olan tasavvuf, zamanla edebî eserlerde de işlenmiş, din ve tasavvuf, edebiyat aracılığıyla yayılmaya çalışılmıştır. Dinî -Tasavvufî [Türk edebiyatı](https://turkipedia.org/tr/wiki/T%C3%BCrk_edebiyat%C4%B1)na [Tekke](https://turkipedia.org/tr/wiki/Tekke) edebiyatı da denir. Dinî -Tasavvufî Türk edebiyatında asıl olan sanat yapmak değil, dinî-tasavvufi düşünceyi yaymaktır. Tekke şairlerinin çoğu tarikatlarda yetişmiş [şeyh](https://turkipedia.org/tr/wiki/%C5%9Eeyh) ve [derviş](https://turkipedia.org/tr/wiki/Dervi%C5%9F)lerdir. Tekke şiiri, halk şiirinden de divan şiirinden de nazım şekilleri almıştır. Tasavvufçu olmak için nefsi kontrol etme, kendine terbiye etme, acı çekme gibi bazı şartları vardı. Bu özelliklerin dışında kalan; eserlerini aruz ölçüsüyle ve Divan Edebiyatı diliyle, hatta tamamıyla Arapça-Farsça yazan tasavvufçular da vardır. Örneğin Mevlana Anadolu'da yetişen ilk ve en büyük Türk mutasavvıf olduğu halde eserlerini Farsça yazmıştır. [Şeyh Galip](https://turkipedia.org/tr/wiki/%C5%9Eeyh_Galip), Divan tarzında eser verdiği için Tekke Edebiyatı çerçevesinde düşünülmez, Divan Edebiyatı mensubu sayılır. En belirgin özellikleri şunlardır: - Kurucusu 12. yüzyılda Doğu Türkistan'da yetişen Hoca Ahmet Yesevi'dir.\*Tekke Edebiyatı, Anadolu'ya 13. yüzyıldan itibaren gelişmiştir. - Bu edebiyat şairleri tarikat merkezi olan tekkelerde yetişmiştir. - Nazım birimi genellikle dörtlüktür. - Hem [aruz](https://turkipedia.org/tr/wiki/Aruz_%C3%B6l%C3%A7%C3%BCs%C3%BC) hem hece ölçüsü kullanılmıştır. - Şiirlerin çoğu ezgilidir. - Allah, insan, felsefe, doğruluk, ibadet gibi konular işlenmiştir. - İlahi, nefes, nutuk, devriye, şathiye, deme gibi nazım türleri kullanılmıştır. - Dili Aşık Edebiyatı'na göre ağır, Divan edebiyatına göre sadedir. - Aşık, maşuk, şarap, saki gibi mazmunlara yer verilmiştir. Yüzyıllara göre bu edebiyatın en önemli temsilcileri şunlardır: - 12. yüzyıl: [Hoca Ahmet Yesevi](https://turkipedia.org/tr/wiki/Ahmed_Yesev%C3%AE) - 13. yüzyıl: [Yunus Emre](https://turkipedia.org/tr/wiki/Yunus_Emre), [Hacı Bektaş-ı Veli](https://turkipedia.org/tr/wiki/Hac%C4%B1_Bekta%C5%9F-%C4%B1_Veli) - 14. yüzyıl: [Kaygusuz Abdal](https://turkipedia.org/tr/wiki/Kaygusuz_Abdal) - 15. yüzyıl: [Hacı Bayram-ı Veli](https://turkipedia.org/tr/wiki/Hac%C4%B1_Bayr%C3%A2m-%C4%B1_Vel%C3%AE), [Eşrefoğlu Rumi](https://turkipedia.org/tr/wiki/E%C5%9Frefo%C4%9Flu_R%C3%BBm%C3%AE) - 16. yüzyıl: [Pir Sultan Abdal](https://turkipedia.org/tr/wiki/P%C3%AEr_Sultan_Abdal) - 17. yüzyıl: [Niyaz-ı Mısrî](https://turkipedia.org/tr/wiki/Niyaz-%C4%B1_M%C4%B1sr%C3%AE), [Sinân-ı Ümmî](https://turkipedia.org/tr/wiki/Sin%C3%A2n-%C4%B1_%C3%9Cmm%C3%AE), [Hüdâi](https://turkipedia.org/tr/wiki/H%C3%BCd%C3%A2i) - 18. yüzyıl: [Sezai](https://turkipedia.org/tr/wiki/Sezai) ## Tasavvuf düşüncesi Allah'ı bilmek nasıl olur ? Kâinatın yaratılışı nasıldır ? Biz neyiz ? Niçin geldik dünyaya ? Yaşamımızın anlamı, var olmanın aslı, gerçek, başlangıç ve son nelerdir ? Bu ve bunun gibi fizik ötesi sorulara cevap vermeye çalışan düşünüş yoluna Tasavvuf Düşüncesi denir. \[Vahdet-i Vücut (Varlığın Birliği) Teorisi\]. Bu düşünceye göre Allah tek varlıktır. (Vücud-i Mutlak). Aynı zamanda tek güzelliktir (Hüsn-i Mutlak). Tek varlık olan Allah kendisini görecek gözler, sevecek gönüller istemiş ve kâinatta bilinmek istemiştir. Bu tıpkı aynayla kaplı bir odada olmak gibidir. Ayna varlığın çeşitli görüntülerini yansıtır. O halde, evren ve tüm insanlar Allah'ın bir görüntüsüdür. Öyleyse insanlar arasında renk, inanç, dil, ırk gibi ayrımlar yapmak anlamsızdır. Bütün görüntülerde "varlık" ve "yokluk" öğeleri bir aradadır. İnsan dünyaya bağlı tutku ve zevklerini yok ederek "varlık" öğesini geliştirir. Bunun yolu da [tekke](https://turkipedia.org/tr/wiki/Tekke)lerden (tarikatlar) geçer. Burada insan sıkı bir eğitimle dünya nimetlerinden vazgeçerse, sonunda özü olan Allah'a kavuşabilir. Bu da gerçek aşktır. İnsanların birbirlerine duyacakları [aşk](https://turkipedia.org/tr/wiki/A%C5%9Fk) ise mecazdır. Bu, kişiyi Allah'tan uzaklaştırır. "Bir hırka, bir lokma" insana yetmelidir. Tekkelerde bu yolla Allah'a ulaşan insan sonunda "[Enel Hak](https://turkipedia.org/tr/wiki/Enel_Hak)" derecesine varır. Bu kişilere *İnsan-ı Kâmil* ya da *Ermiş* denir. ## Bazı terimler - Vahdet-i Vücud (Varlığın Birliği): Evrende sadece Allah'ın varlığı söz konusudur. Diğer varlık zannettiğimiz, bu “mutlak varlığın”, Allah'ın bir parçası ve görüntüsüdürler. - [Tekke](https://turkipedia.org/tr/wiki/Tekke): Tasavvuf ehli kişilerin, tarikat mensuplarının barındıkları, eğitim gördükleri yer, kuruluş. - [Pir](https://turkipedia.org/tr/wiki/Pir): Tarikat kurucusu - [Şeyh](https://turkipedia.org/tr/wiki/%C5%9Eeyh): 1. Tarikat kurucusu. 2. Tarikatta en yüksek dereceye ermiş kişi. 3. Tarikat kollarından birinin başında bulunan kimsedir. - [Tarikat](https://turkipedia.org/tr/wiki/Tarikat): Allah'a varma yolunda benzer biçimde düşünenlerin oluşturduğu topluluk. - [Derviş](https://turkipedia.org/tr/wiki/Dervi%C5%9F): Bir tarikata girmiş, onun kurallarına uygun yaşayan kimse. - [Abdal](https://turkipedia.org/tr/wiki/Abdal): Gezgin derviş - [Halife](https://turkipedia.org/tr/wiki/Hil%C3%A2fet): Tarikat kurucusunun ya da şeyhin kendisine vekil tayin ettiği, yetki verdiği kişidir. ## Nazım türleri Tekke şiirinde görülen ve dinsel içerikli konuları işleyen ilahi, nefes, deme, şathiye gibi ürünler nazım biçimi değil, birer [nazım türü](https://turkipedia.org/tr/wiki/Naz%C4%B1m_t%C3%BCr%C3%BC)dür. Çünkü bunlar da koşma tipi [nazım biçimi](https://turkipedia.org/tr/wiki/Naz%C4%B1m_bi%C3%A7imleri)yle ve [hece ölçüsü](https://turkipedia.org/tr/wiki/Hece_%C3%B6l%C3%A7%C3%BCs%C3%BC)nün genellikle 7, 8 ve 11'li kalıplarıyla söylenir. Söz konusu türlerde dörtlük sayısı genellikle 3 - 7 dir. İlahi, nefes ve demeler, [beste](https://turkipedia.org/tr/wiki/Beste)lenerek söylenir. ### İlahi Herhangi bir tarikatın izini taşımaksızın Allah'ı öven şiirlere denir. Daima özel bir ezgi ile söylenir. Divan şiirindeki [tevhit](https://turkipedia.org/tr/wiki/Tevhid) ve [münacaat](https://turkipedia.org/tr/wiki/M%C3%BCnacat)ın halk edebiyatındaki karşılığıdır. En ünlü şairi [Yunus Emre](https://turkipedia.org/tr/wiki/Yunus_Emre)'dir. Değişik tarikatlara göre **deme**, **nefes**, **âyin** gibi adlar alır. Şekil olarak Koşma biçimindedir. Yani dörtlüklerden oluşur. Son dörtlükte şairin adı veya mahlası geçer. Genelde 7'li hece ölçüsü kullanılır. Bazı ilahilerde [Aruz vezni](https://turkipedia.org/tr/wiki/Aruz_%C3%B6l%C3%A7%C3%BCs%C3%BC) kullanılmıştır. Aruz vezninin kullanıldığı ilahiler gazel şeklindedir. #### İlahi örneği Aşkın aldı benden beni Bana seni gerek seni Ben yanarım dünü günü Bana seni gerek seni Ne varlığa sevinirim Ne yokluğa yerinirim Aşkın ile avunurum Bana seni gerek seni Aşkın âşıklar öldürür Aşk denizine daldırır Tecelli ile doldurur Bana seni gerek seni *Yunus Emre* ### Nefes [Bektaşî](https://turkipedia.org/tr/wiki/Bekta%C5%9F%C3%AElik) şairlerinin yazdıkları tasavvufî şiirlerdir. Nefeslerde genellikle tasavvuftaki vahdet-i vücut (varlığı birliği) kavramı anlatılır. Bunun yanı sıra [Muhammed](https://turkipedia.org/tr/wiki/Muhammed) ve [Ali](https://turkipedia.org/tr/wiki/Ali) için övgüler de söylenir. Nefeslerde kalenderane ve alaycı bir üslûp göze çarpar. Kaygusuz Abdal ve [Pir Sultan Abdal](https://turkipedia.org/tr/wiki/P%C3%AEr_Sultan_Abdal) nefesleriyle ünlüdür. #### Nefes örneği Şu görünen yayla ne güzel yayla Bir dem süremedim giderim böyle Pîrim ben gidiyom sen himmet eyle Bu yıl bu yayladan Şâh'a gidelim Eğer ekilir de bostan olursam Şu halkın diline destan olursam Kara toprak senden üstün olursam Bu yıl bu yayladan Şâh'a gidelim Bir bölük turnaya sökün dediler Yürekteki derdi dökün dediler Yayladan öteki yakın dediler Bu yıl bu yayladan Şâh'a gidelim *Pir Sultan Abdal* ### Deme [Alevi](https://turkipedia.org/tr/wiki/Alevilik)-[Bektaşi](https://turkipedia.org/tr/wiki/Bekta%C5%9F%C3%AElik) tarikatından tasavvuf şiirlerinin tarikatlarını ve hareketleriyle ilgili temaları işleyen, sorunlarını konu edinen şiirlerine deme adı verilir. Genellikle 8'li hece ölçüsüyle yazılan demeler saz eşliğinde kendine özgü bir makamla söylenir. #### Deme örneği Gel benim sarı tanburam Sen ne için inilersin? İçim oyuk, derdim büyük Ben anınçün inilerim Koluma taktılar perde Uğrattılar bin bir derde Kim konar kim göçer burada Ben anınçün inilerim Gel benim sarı tanburam Dizler üstüne yatıram Yine kırıldı hatıram Ben anınçün inilerim San tanburadır adım Göklere ağar feryadım Pir Sultan’ımdır üstadım Ben anınçün inilerim *Pir Sultan Abdal* ### Nutuk Tekke Edebiyatı'nda pirlerin ve [mürşit](https://turkipedia.org/tr/wiki/M%C3%BCr%C5%9Fit)lerin, tarikata yeni giren müridleri bilgilendirmek tarikat derecelerini ve tarikat adabını öğretmek amacıyla söylenen didaktik şiirlerdir. Bektaşilerinin, [aşık](https://turkipedia.org/tr/wiki/A%C5%9F%C4%B1k) tarzı halk edebiyatı nazım türü olan nefese verdiği isimdir. Türün en önemli temsilcisi Kaygusuz Abdal'dır. #### Nutuk örneği Evvel tevhid sürer mürşid dilinden Erişir canına fazlı Huda'nın Kurtulursun emarenin elinden Erişir canına fazl-ı Huda'nın İkincide verir lafzatu'llâhı Anda keşf ederler sıfatu'llâhı Hasenat yeter der eder günahı Erişir canına fazl-ı Huda'nın Üçüncüde yâ Hû ismini oku Garib bülbül gibi durmayıp şakı Kendi vücudunda bulagör Hakk'ı Erişir canına fazl-ı Huda'nın ### Devriye [Evren](https://turkipedia.org/tr/wiki/Evren)deki canlı cansız her şey Allah'tan gelmiştir, yine [Allah](https://turkipedia.org/tr/wiki/Allah)'a dönecektir. Bu [felsefe](https://turkipedia.org/tr/wiki/Felsefe)yi yansıtan şiirlere Tekke edebiyatında devriye denilmiştir. Her şeyin Allah'a kavuşma yolculuğunu ve Allah'ın her şeyi kapsayıcılığını öne çıkarır. #### Devriye örneği Ak süt iken kızıl kana karışıp Emr-i Hak'la coşup cevlana geldim Mâ-i carî ile akıp yarışıp Katre-i na-çizden ummana geldim Dokuz ay on gün batn-ı maderde Kudretten gözüme çekildi perde Vaktim tamam olup ahiri yerde Çıkıp ten donundan cihana geldim Hakikat meyinden nûş edip kanıp Can gözlerim o gafletten uyanıp Kudretten her türlü renge boyanıp Bu âlem-i nakş u elvana geldim Bir zerreyim âfitâbımdan durum Aşk ile mesrurum kalbi pür-nûrum Ta ezelden zevk-ı seyre mecburum Seyr ü sülük edip seyrana geldim *Hüsni* ### Şathiye [Dini](https://turkipedia.org/tr/wiki/Din) ve tasavvufi halk şiirinde genel olarak [mizahi](https://turkipedia.org/tr/wiki/Mizah) manzumelere şathiye adı verilir. Tasavvufi konuları işleyenleri şathiyat-ı sûfiyâne adını alırlar, inançlardan alaylı bir dille söz eder gibi yazılan şiirlerdir. Görünüşte saçma sanılan bu sözlerin, yorumlandığında tasavvufla ilgili türlü kavramlara değindiği anlaşılır. Bu tür şiirlere genellikle [Bektaşi](https://turkipedia.org/tr/wiki/Bekta%C5%9F%C3%AElik) şairlerinde rastlanır. [Medrese](https://turkipedia.org/tr/wiki/Medrese) hocalarına göre bu şathiyeler küfür sayılır. Bu türün en tanınmış şairi [Kaygusuz Abdal](https://turkipedia.org/tr/wiki/Kaygusuz_Abdal)'dır. #### Şathiyye örneği Yeri göğü ins ü cinni yarattın Sen ey mimarbaşı eyvancı mısın Ayı günü çarhı burcu var ettin Ey mekân sahibi rahşancı mısın Denizleri yarattın sen kapaksız Suları yürüttün elsiz ayaksız Yerleri temelsiz göğü dayaksız Durdurursun acep iskâncı mısın Kullanırsın kanatsızca rüzgârı Kürekle mi yaptın sen bu dağları Ne yapıp da öldürürsün sağları Can verip alırsın sen cancı mısın Sekiz cennet yaptın sen Âdem için Adın büyük bağışla onun suçun Âdemi cennetten çıkardın niçin Buğday nene lâzım harmancı mısın *Azmî* ## Dış bağlantılar - [Dinî-Tasavvufî Halk Edebiyatı](http://turkoloji.cu.edu.tr/YAYIN_02/artun_dini_2_ba.pdf) - [Dinî-Tasavvufî Halk Edebiyatı - Ünite 11](https://web.archive.org/web/20120718203436/https://www.anadolu.edu.tr/aos/kitap/IOLTP/2274/unite11.pdf) [^1]: Türkiyat Araştırmaları Dergisi [^2]: Erman Artun, Dinî-Tasavvufî Halk Edebiyatı, Akçağ Yayınları, 2002 [^3]: Bekir Şahin, Osmanlı ansiklopedisi: tarih, medeniyet, kültür, Ağaç Yayıncılık, 1993 [^4]: Abdülbâkî Gölpınarlı, Mevlana, Hayatı, Eserlerinden Seçmeler, Varlık Yayınları, İstanbul 1963